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六道称六波罗密,加上二乘、菩萨与佛,又称十道,或十波罗密,都是讲从生死此岸到达涅盘彼岸的修行次第。这同《周易》之分六爻,《河图》之有十数,本不相干。然而,将十界划分为圣凡五对,却是符合易学对立统一原则的。又如其解《坤·文言》“积善之家,必有余庆;积不善之家,必有余殃”一句时说:“十善为善,十恶为不善;无漏为善,有漏为不善;利他为善,自利为不善;中道为善,二边为不善;圆中为善,但中为不善。……所以千里之行始于一步,必宜辨之于早也。”此处不仅以佛理释善与不善的种种界限,而且要求人们及早分辨之。总之,智旭在解《易》时,常援用佛学思想来比附《周易》的义理,从而更有力地宣扬佛法。
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